Abuso ritual satánico en "Los santos de los últimos días"(mormones) - parte 1

El 2 de julio de 1991 se presentó en un periódico un documento escrito por una autoridad de la iglesia LDS (Last Days Sainits- mormones), Glenn L. Pace, donde hablaba de haberse reunido son 60 miembros de su iglesia que decían haber sufrido un “ritual de abuso infantil”:

"De acuerdo con la petición del Comité, escribo este memorándum para transmitir lo que he aprendido sobre el abuso infantil ritualista.  Espero que sea de algún valor para ustedes mientras continúan monitoreando el problema. Ya ha recibido el informe de LDS Servicios Sociales sobre satanismo con fecha 24 de mayo de 1989, de Brent Ward, y un memorándum mío fechado el 20 de octubre de 1989 en respuesta al informe del hermano Ward. Por lo tanto, limitaré este escrito a la información no contenida en esos documentos.

Me he reunido con sesenta víctimas. Ese número podría ser el doble o el triple si no me disciplinara a una sola reunión por semana. No he querido que mi implicación en este tema se convirtiera en un impedimento para cumplir con mis responsabilidades. Por otra parte, sentí que alguien tenía que pagar el precio para obtener una convicción intelectual y espiritual- de la gravedad de este problema en la iglesia.

De las sesenta víctimas con las que me he reunido, cincuenta y tres son mujeres y siete son hombres. Ocho son niños. Los abusos se produjeron en los siguientes lugares: Utah (37), Idaho (3), California (4), México (2), y otros lugares (14). Cincuenta y tres víctimas viven actualmente en el Estado de Utah. Los sesenta individuos son miembros de la iglesia.   Todas han desarrollado problemas psicológicos y la mayoría han sido diagnosticados con trastorno de personalidad múltiple u otra forma de trastorno disociativo.

El abuso infantil ritualista es el más horrendo de todos los abusos infantiles. El objetivo básico es premeditado: torturar y aterrorizar sistemática y metódicamente a los niños hasta disociarse. La tortura no es consecuencia de la pérdida de temperamento, sino la ejecución de rituales bien planeados y pensados por parientes cercanos. La única escapatoria para los niños es disociarse. Desarrollarán una nueva personalidad que les permita soportar diversas formas de maltrato. Cuando el episodio termina, el núcleo de la personalidad vuelve a tener el control y el individuo no es consciente de lo sucedido. La disociación aleo sirve a los fines del ocultismo porque los niños no tienen memoria cotidiana de las atrocidades. Pasan la adolescencia y los primeros años de la edad adulta sin recordar lo que está ocurriendo, a menudo continúan en rituales durante la adolescencia y la veintena, sin ser conscientes de su participación. Muchos individuos con los que he hablado han servido en misiones y no ha sido hasta más tarde que empiezan a recordar. Un individuo tiene recuerdos de haber participado en rituales mientras servía como misionero a tiempo completo.

Las víctimas llevan vidas relativamente normales, pero los recuerdos están en un compartimento de sus mentes y afloran de diversas maneras. No saben cómo afrontar las emociones porque no encuentran el origen. Cuando se convierten en adultos y pasan a otro entorno, algo desencadena los recuerdos y, en consecuencia, se producen flashbacks y/o pesadillas. Un día llevan una vida normal y al siguiente están en un hospital psiquiátrico en posición fetal. Los recuerdos de su primera infancia son con tanto detalle que vuelven a sentir el dolor que causó la disociación en primer lugar.

Hay dos razones por las que los adultos pueden recordar con tanto detalle eventos que sucedieron en su pasado: En primer lugar, el terror que experimentado fue tan crudo que quedó indeleblemente grabado en su mente. En segundo lugar, el recuerdo estaba compartimentado en una determinada porción de la mente y no estaba sujeto a la dilución de experiencias de los años siguientes. Cuando se recurre a él, es tan fresco como si hubiera ocurrido ayer.

Los recuerdos parecen presentarse en capas. Por ejemplo, el primer recuerdo puede ser de incesto; luego recuerdan túnicas y velas; Luego se dan cuenta de que su padre, su madre o ambos estaban presentes cuando abusaban de ellos. Otra capa será el de ver a otras personas heridas e incluso muertas. Entonces recuerdan haber visto cómo mataban a bebés. Otra capa es darse cuenta de que participaron en los sacrificios. Uno de los recuerdos más dolorosos puede ser que incluso sacrificaron a su propio bebé. Con cada capa de memoria viene otra serie de problemas con los que deben lidiar.  

Algunos han dicho que no se puede confiar en los testigos de este tipo de tratamiento debido al estado inestable de la víctima y porque prácticamente todos padecen algún tipo de trastorno disociativo; de hecho, las historias son tan extrañas que plantean serias dudas. Lo irónico es que uno de los objetivos del ocultismo es crear múltiples personalidades con los niños para mantener el "secreto". Viven en sociedad sin que la sociedad tenga ni idea de que algo va mal, ya que los niños y los padres ni siquiera se dan cuenta de que hay otra vida en la oscuridad y en secreto. Sin embargo, cuando sesenta testigos declaran el mismo tipo de tortura y asesinato, resulta imposible para mí, personalmente, no creerles.

Menciono las personalidades múltiples porque la curación espiritual que debe tener lugar en las vidas de estas víctimas no puede suceder sin que sus líderes del sacerdocio entiendan algo al respecto.

El adoctrinamiento espiritual que tiene lugar durante el abuso físico es uno de los más difíciles de superar. Además de experimentar el terror y el dolor, los niños son instruidos en doctrina satánica. Todo está completamente al revés: lo blanco es negro, lo negro es blanco, lo bueno es malo, lo malo es bueno, Satanás gobernará durante el Milenio.

A los niños se les pone en una situación en la que creen que van a morir, como enterrarlos vivos o meterlos en una bolsa de plástico y sumergirlos en agua. Antes de hacerlo, el abusador le dice al niño que rece a Jesús para ver si Él la salva. Imagínese a una niña de siete años, a la que le han dicho que va a morir,  rezando a Jesús para que la salve y no pasa nada... Entonces en el último momento es rescatada, pero la persona que la salva es un representante de Satanás. Él utiliza esta experiencia para convencerla que la única persona que realmente se preocupa por ella es Satanás, es hija de Satanás y que es mejor que le sea fiel.

Justo antes o poco después de su bautismo en la iglesia, los niños son bautizados con sangre en esta orden satánica para anular su bautismo en la iglesia. Se les preguntará si entienden o han sentido alguna vez el Espíritu Santo. Cuando respondan que sí, se les recordarán las cosas horribles en las que han participado y se les dirá que se han convertido en hijo (o hija) de la perdición y, por lo tanto, no tienen ninguna oportunidad de ser salvados o amados por nuestro Padre en el cielo o Jesús.

Todo este adoctrinamiento tiene lugar con la personalidad que se ha sumergido para soportar el dolor físico, mental y espiritual. En consecuencia, se desarrolla dentro de cada uno de estos individuos la lo que yo llamo una guerra civil. A medida que los recuerdos a la superficie, hay personalidades que sienten que se han entregado a Satanás, y no hay esperanza de perdón. El núcleo de la persona es un miembro activo de la iglesia, a menudo con una recomendación del templo. A medida que la integración tiene lugar, la guerra civil comienza. A veces, en una entrevista, afloran las personalidades del lado oscuro. Están petrificados o quizás llenos de odio hacia mí por lo que represento (para ellos). Eventualmente esas personalidades necesitan ser tratadas espiritualmente y psicológicamente.

La mayoría de las víctimas son suicidas. Les han lavado el cerebro con drogas, hipnosis, y otros medios para convertirse en suicidas tan pronto como comienzan a contar los secretos. Han sido amenazados toda su vida con que si no hacen lo que se les dice, su hermano o hermana morirá, sus padres morirán, su casa será quemada o ellos mismos morirán. Tienen razones para creerlo, ya que han visto matar a gente. Creen que podrían suicidarse en lugar de esperar a que lo haga lo oculto. Algunas personalidades creen que es lo correcto.

El propósito de este detalle es subrayar la complejidad de terapia psicológica y espiritual para estas personas. Nuestros líderes del sacerdocio, cuando se enfrentan a estos casos, se encuentran comprensiblemente perdidos y no saben cómo responder. El consejo ortodoxo es completamente ineficaz. Por ejemplo, a algunas víctimas se les ha dicho que todo esto sucedió en su pasado y que deberían dejarlo atrás y seguir con sus vidas. Esto no es posible. Parte de la terapia espiritual necesaria es que líderes del sacerdocio ayuden en el proceso de conversión de las personalidades que han sido adoctrinadas en el satanismo. La victima deben integrar sus personalidades para que puedan funcionar como personas completas y ser capaces de lidiar con su problema y luego seguir adelante con sus vidas. A menudo, algunas de las partes comenzarán a actuar -quizás promiscuamente- y un líder del sacerdocio bien intencionado, siguiendo las instrucciones del Manual General, expulsará o excomulgará a un individuo. Todo lo que esto hace es reforzar el adoctrinamiento satánico de las víctimas de que ellas no son buenas.

Lamento decir que muchas de las víctimas han tenido sus primeros flashbacks mientras asistían al templo por primera vez. El ocultismo a lo largo del “Wasatch Front” utiliza la doctrina de la iglesia para su ventaja. Por ejemplo, la verborrea y los gestos se utilizan en una ceremonia ritual muy degradada y a menudo sangrienta. Cuando la víctima va al templo y escucha las palabras exactas, se desencadenan recuerdos horribles. Recientemente hemos sido perturbados con miembros de la iglesia que han hablado de la ceremonia del templo. Comparado con lo que está pasando en el ocultismo a lo largo del “Wasatch front”, estas son infracciones muy menores. Los autores también están viviendo una doble vida. Muchos son del templo. Esto nos lleva a otra razón por la que la iglesia necesita considerar la seriedad de estos problemas. En efecto, la iglesia está siendo utilizada.

Hago todo lo posible para que las víctimas no me den los nombres de los autores. Les he dicho que mi responsabilidad es ayudarles con la curación espiritual y que los nombres de los perpetradores deben darse a los terapeutas y a los agentes de la ley. Sin embargo, me han dicho los cargos en la iglesia de los miembros que son perpetradores. Entre otros, hay jóvenes líderes, obispos, un patriarca, un presidente de estaca, trabajadores del templo y miembros de coro del tabernáculo. Estas acusaciones no provienen de individuos que creen haber reconocido a alguien, sino de aquellos que han sido abusados por personas que conocen, en muchos casos sus propios padres. 

Sea cual sea la forma de abuso, nuestra principal preocupación es la víctima, pero hay ramificaciones legales. Nos perturba recibir informe de que un jefe scout ha abusado de niños de su tropa. No es difícil imaginar lo que sucedería si nos enteramos de que un obispo o presidente de estaca ha participado en las abominaciones de abuso infantil ritualista. No sólo algunos de los perpetradores representan una muestra representativa de la cultura mormona, sino que a veces el abuso ha tenido lugar en nuestras propias casas de reuniones.

No pretendo saber la prevalencia del problema. Todo lo que sé es que me he reunido con 60 víctimas. Suponiendo que cada uno viene de un aquelarre de 13, estamos hablando de la participación de 800 o más aquí en “Wasatch Front”. Obviamente, sólo he visto los que vienen a buscar ayuda. Están en sus veinte y treinta años en su mayor parte. Sólo puedo suponer que se está expandiéndose geométricamente y me horrorizan los números representados por la generación que ahora son niños y adolescentes.

Otro motivo de preocupación es que hay varias cuestiones doctrinales que deben resolverse. La iglesia y la sociedad en general son muy escépticos en cuanto a si el ocultismo y sus actividades existen. No hay ninguna declaración de la Primera Presidencia relativa a algunas de las cuestiones doctrinales: ¿Qué dice un líder del sacerdocio? ¿Qué les dice un líder del sacerdocio a los individuos que se presentan y dicen que han participado en estos rituales que puede incluir sacrificios humanos? ¿Deberían tener una recomendación para el templo? ¿Serán perdonados? Hay preguntas con respecto a la libre agencia y responsabilidad. ¿Es una persona que ha sido criada en un ocultismo desde la infancia, es responsable de cosas que ocurren disociado, aunque esos actos hayan sido cometidos después de los ocho años de edad? Me he formado mis propias opiniones y lo he hecho lo mejor que he podido. Sin embargo, no tengo el manto para tomar estas decisiones doctrinales y políticas. He confiado en el manto de un obispo con respecto al discernimiento y ser un juez común.

Los pocos líderes del sacerdocio que han tenido que enfrentar estos problemas claman por ayuda porque no quieren dar sus propias opiniones y, sin embargo, no hay ningún lugar al que acudir en busca de una respuesta. Un obispo se dirigirá a su presidente de estaca que dice que no cree que esté pasando y que el miembro está loco. El presidente de estaca puede acudir a un presidente de área, que reaccionará de forma similar. La mayoría de la gente tiene miedo a la superficie a la Primera Presidencia por temor de obtener la misma reacción y no quieren parecer locos por hacer la pregunta…"

Glenn L. Pace termina el documento tratando de dar una explicación bajo los términos de su doctrina mormona.